—Muchas gracias, Fernando. He recibido tu última novela de la que tengo que decirte, que su lectura me ha resultado muy fácil y amena. Pero, permíteme que te pregunte algunos aspectos sobre ella. En primer lugar, ¿Por qué de una novela corta y una micro novela?
R- Las dos las tenía escritas desde hacía tiempo y aunque no tenían la misma temática, sí que había un elemento común en ambas. El mar y los viajes en barco. En mi juventud quise ser marino, pero cosas de la vida tuve que renunciar a esa pasión. No me arrepiento, pero sí que hace que este tema sea un sueño no hecho realidad.
—En que te has basado, para los personajes de la novela corta.
R- No ha sido difícil. Desde los catorce años he trabajado en empresas con numeroso personal. Las relaciones de unos con otros, las historias que han crecido alrededor del contacto diario, han sido una fuente de inspiración nada despreciable.
—¿Tantos casos se dan?
R- Más de lo que parece. Y te diré que guardo algunas de esas historias que todavía no las puedo contar, pero se podrían escribir manuales que llenarían de nuevo la Biblioteca Nacional.
—¿Por qué de la huida?
R- En algunos casos no somos conscientes los humanos de que, ante un problema de consecuencias graves, podemos vernos abocados a tirar la toalla. Al personaje le ocurre eso. Se encuentra en una encrucijada. Por un lado, sufre la incomprensión de su esposa ante el desenlace de un suceso irreversible, que él se niega a aceptar. A esto hay que añadir, que conoce la existencia de una infidelidad continuada de su esposa, con Galerón su socio. Todo ello aderezado con los problemas del día a día de la empresa, le llevan a plantearse esa opción.
—Pero la esposa ¿es entonces la mala?
R- Él en ningún momento le echa toda la culpa a ella por lo sucedido. Es más, él en más de una ocasión cree que la actuación de ella es debido a no haber hablado suficiente del tema que les separa y asume una parte de la culpa.Pero la traición le provoca más desgarro y no ve la forma de ser feliz al lado de ella.
—Sin embargo, se vuelve a enamorar.
R- Cierto. Pero hay que verlo en el tiempo. Lleva a sus espaldas la traición no de un día, ni de una semana. Sólo se dedica a trabajar y en el momento que encuentra que alguien se interesa por lo que él quiere hacer, se le vuelven abrir las puertas del paraíso perdido. Al principio ni siquiera lo ve. Cegado en preparar la marcha, no se percata de que a su lado hay una mujer que se ha enamorado de él.
— Dejemos por un momento La Huida y veamos lo que nos dices del Hijo del Pecado. ¿Cómo has llegado a esta historia?
R- En primer lugar, reconocer que soy católico practicante. Por lo que he pretendido narrar los hechos con el máximo respeto a los misioneros. Éstos con su trabajo anónimo han llevado el Evangelio a las gentes de aquellas tierras, abandonando su seguridad en los conventos. En aquellos momentos de la historia, eran gente joven inexperta a los que les llevaba la pasión por su trabajo mensajero. Hombres como los demás, que expuestos ante grupos culturales diferentes, se tenían que enfrentar a situaciones de peligro espiritual.
—Pero, la historia que narras ¿ha ocurrido de verdad o es mera ficción?
R- No tengo conocimiento de ninguna historia como la que relato. Y para mi es pura ficción. Llegar a esta historia supuso ponerme en el lugar de aquellos primeros misioneros que llegaban a tierras extrañas. No conocían la lengua ni las costumbres, así que era fácil verse metido en algún problema.
—A mis oídos ha llegado el comentario, de que una lectora del libro te pidió escribieras un nuevo final, dándote la posibilidad de alargar la historia ¿Ha sido así?
R- Sí, es cierto. Pero escribir una novela es figurativamente como un parto. Una vez que la criatura ha visto la luz, no se le puede volver al vientre materno. No habría manera de retomar la historia, ya que en mi cabeza su final es cerrado.
—¿Nos vas a contar nuevas historias?
R- Para mí es un placer, aunque en este momento y por mi situación familiar no me resulta fácil. Sin embargo, está a punto de ver la luz una nueva novela. Aclaro que no es biográfica, pero sus personajes están tomados de la realidad familiar, aunque las historias que de éstos narro no son las reales. Aclaro que no es una narración formalmente cronológica, sino que pretende explicar lo que vivieron millones de familias reflejado en cinco de ellas. Y como a través del amor van saliendo adelante en un tiempo gris.
Los sucesos no son diarios y por lo tanto hay saltos en el tiempo, en cada una de las situaciones geográficas en las que se encuentra los personajes. Eso sí, no esperen un final de infarto.
—Gracias Fernando por tus explicaciones y tu tiempo. Ya estoy impaciente por leer esta nueva novela. Suerte.
R- Gracias a ti, por ofrecerme la oportunidad de poder explicar sobre lo que he escrito. Es una manera de poder hacer llegar a más de una persona, el contenido de la obra y que pueda interesarse por ella.
miércoles, 2 de noviembre de 2016
viernes, 12 de agosto de 2016
CINCO MESES, UNA FOTO
He de hacer notar, que no siempre se consigue salir indemne de esta vida. Bueno, la verdad es que nunca lo conseguimos. Pero durante nuestra estancia por estos lares, puede dar lugar a infinidad de situaciones, unas más divertidas que otras a pesar del dolor que las acompaña.
No, no, lo que a continuación se describe, no es una burla hacia esas personas que lo pasan mal, más bien diría que pretende ser un homenaje ante su conformidad por la situación que pasan y que al menos deseo hacerles presentes.
Durante estos cinco meses que llevo rodando por los hospitales a causa de una enfermedad de mi esposa, me han quedado en la retina ciertos personajes y es en parte a sus personas a las que voy a dedicar estas líneas.
Todos ellos tienen en común, qué si no fuera por las características de su manera de hablar o estar, no serían ni tan siquiera reconocidos o recordados por nosotros.
En la foto, o sea en mi retina, me queda como imaginario de todo este tiempo: la chica de los pantalones verdes. Mujer joven y guapa sumida en la locura. La sola repetición continua de la palabra “pantalones verdes” es por lo único que la pude llegar a conocer.
El hombre del bañador, es una figura inseparable de los recuerdos. Un señor bajito y regordete que llevaba sobre su espalda casi todos los días una toalla, como cualquier bañista haría en estos tiempos de calor.
La mujer cariñosa de la 260, qué ante nuestro paso por delante de la puerta de su habitación, alzaba la mano en forma de saludo o bien para que le alcanzáramos algo que se le había caído o para atraer nuestra atención.
También él hombre del móvil. Perenne en sus paseos, pero qué ante la ausencia de un pie tenía que desplazarse en una silla de ruedas motorizada, eso sí, en todo momento acompañado de un elemento determinante; su teléfono.
Luego, estaba la anciana que daba consejos sobre cómo debía ser la vida de los acompañantes a partir del momento que abandonaban la clínica. Sincera, dura, no se permitía ni un haz de sentimentalismo. La vida decía, sigue para los familiares y éstos se debían sin lugar a duda, a sí mismos
Pero también me queda proyectada tristemente otra imagen. La de algunos enfermos a los que sus familiares, numerosos según luego supe, pero que ni tan siquiera les visitaban en un domingo.
La foto es una pequeña síntesis de lo vivido hasta el momento, a la vez que un recuerdo para siempre de lo cruel que es la vida. En el momento más inoportuno, te arrancan la alegría para sumirte en el dolor. La naturaleza nos juega malas pasadas.
¿Existe la esperanza? Sí, no lo dudo, pero analicemos la situación.
Los enfermos quieren ir a sus casas. Y los familiares se ven agobiados por un trabajo extra para el que no están preparados y que inclusive pone en riesgo su propia salud.
Las residencias tienen un coste casi inasumible a parte de una larga lista de espera, que puede llevar a más de uno, a que cuando se la concedan estén gozando de la vida celestial.
En esa situación, la esperanza es que recuperen al máximo sus posibilidades de vida, si puede ser al 100%. Eso permitirá que podamos seguir disfrutando de nuestros seres queridos como hasta el momento anterior a su caída.
La otra esperanza es más dolorosa. Ante el deterioro previsible que pueden alcanzar algunas enfermedades, solo cabe esperar de los médicos, que eviten al máximo el dolor para que los enfermos puedan llegar al traspaso, con la mayor paz posible.
A todas estas personas y otras a las que no se han hecho mención, el deseo de que puedan obtener una recuperación que les permita una vida en familia.
lunes, 1 de febrero de 2016
MI ANGEL CON ALAS
Hola amigo:
Es probable, que nunca llegues a leer este escrito, a pesar de que está dirigido a ti. A lo largo de toda una vida, has sido como una sombra siguiendo mis pasos por este mundo y es de agradecer todo el esfuerzo y protección recibida.
Sé, que no te ha sido fácil recorrer el camino que he hecho y que en más de una ocasión te has llegado a plantear, renunciar a ser mi custodio. Pero al final, como les ocurre a los buenos amigos, la opción por la que has apostado ha sido, la de permanecer a mi lado en lo bueno y en lo malo.
Ahora, con un montón de años a mis espaldas, he comprobado como la parca ha comenzado a acercarse a mí en demasía. Por eso creo ha llegado el instante, de reconocer los méritos a tu labor.
Sí, ya sé que mucha gente no entenderá esta misiva, puesto que no creen en vuestra presencia y eso os ha de resultar harto desolador. Y sí, también han existido otros ángeles en mi vida, aunque estos desprovistos de tus alas.
Pero dejemos a los demás y volvamos la vista a nuestro pasado en común. Reconozco, que he planteado muchas dificultades a tu trabajo. Soy una persona inquieta y por lo tanto algo complicada. Sin embargo, no he recibido de ti ni queja ni reproche alguno. Sólo tu manto protector contra la presencia del mal externo.
Del mal que en todo ser humano habita, te has hecho cruces de cómo he ido toreando los momentos críticos, a los que la vida me ha sometido. No, no hay duda de que el lugar donde vivimos, no es un valle lleno de alegrías sino de lágrimas.
Aunque de vez en cuando, brille una luz en nuestro camino y creamos haber alcanzado la felicidad. Sin embargo, esta resulta ser tan efímera, que en numerosas ocasiones no la sabemos aprovechar, ya que los odios, celos, envidias y un largo etcétera son tan corrosivos, que no nos permiten gozar de la felicidad completamente.
Desde mi nacimiento al momento actual, ha ocurrido de todo. Momentos duros en los que he llegado inclusive a pensar, que podía perder la razón ante el dolor que sufría.
Luego llegó el amor y con este el compartir tiempos de dicha con mi amada. Más tarde habiendo alcanzado un grado más de madurez, fui colmado de la felicidad inmensa que supone el nacimiento de los hijos, el éxito en la profesión y el reconocimiento público alcanzado.
Y tú siempre has estado presente en todos esos momentos, inclusive cuando ni yo mismo he sido capaz de reconocer, que los había alcanzado.
Por eso de este escrito, que hasta ahora había quedado pendiente de escribir. Uno debe ser agradecido por todo. Y tú has hecho méritos más que suficientes, para que lo sea contigo.
Tu protegido.
viernes, 22 de enero de 2016
NUEVO LIBRO: "CERCA DE TU CORAZÓN"
SE TRATA DE UNA COLECCIÓN DE VEINTISEIS CUENTOS Y MICRO RELATOS, QUE HAN SIDO SELECCIONADOS PARA FORMAR PARTE DE LAS ANTOLOGÍAS DE LOS DIVERSOS CONCURSOS EN LO QUE HE PARTICIPADO.
lOS TEMAS SON DE LO MÁS DIVERSOS, PREDOMINANDO LOS ROMÁNTICOS O SOBRE EL AMOR. tAMBIÉN HAY ALGÚN TEMA DE FICCIÓN, POLICÍACOS, SOBRE LA MUERTE, ERÓTICOS, LEYENDAS, DE TERROR, LOCURA...
Las personas interesadas pueden descargarselo gratis poniendo en el navegador:
CERCA DE TU CORAZON FERNANDO ARRANZ PLATON
lunes, 28 de diciembre de 2015
POR UN MUNDO MEJOR
Que existen desigualdades en el mundo, es notorio y a nadie se le escapa. Se dice de palabra, que todos somos iguales “sin distinción de raza, color, sexo, idioma, religión etc…”
Sin embargo, en numerosas ocasiones vemos, que este enunciado es cada vez menos creíble, a pesar del esfuerzo de numerosas personas y organiza-ciones no gubernamentales.
Una primera pregunta sería…
¿Por qué, si todos estamos de acuerdo en esa definición, luego en la vida cotidiana no se cumple? El mundo es como una pista de tenis a lo grande. La red (que en este caso es un muro muy alto) separa a dos equipos: Los privilegiados, que poseen casi todo y los aspirantes, que sueñan con poseer algo. Veamos cual es el objetivo de los dos equipos. Cada uno de ellos entiende la vida de diferente manera, así el club de los privilegiados luchará por evitar que nadie del campo contrario, pase a su territorio.
Por su parte los aspirantes, lo hacen por alcanzar una posición de privilegio. Pero se produce un hecho insólito. Cuando un miembro de los aspirantes consigue su objetivo, en vez de ayudar a abrir una brecha en el muro para que otros puedan pasar, se convierte en el miembro más activo de los privilegiados, para privar que otros lo puedan hacer.
¿Qué otros motivos se sustentan detrás de la desigualdad? Puede parecer duro pero hay que decirlo claro. La esclavitud que oficialmente fue abolida, nunca se ha acabado. Si, tal como la vemos expresada en las películas y en la literatura. Sin embargo en pleno siglo XXI, el trabajador no tiene capacidad alguna en cuanto a su relación con los medios de producción.
Estamos viendo como mejoras sociales que se habían alcanzado, se han roto desde los inicios de la crisis. El patrón impone y el asalariado asume las condiciones ante el temor de perder el puesto de trabajo. Esto está ocurriendo en todas las economías mundiales.
El empresariado por su parte está contento. Ya que con salarios bajos, condi-ciones laborables deficientes y un largo etc…mejora sustancialmente los beneficios. Si bien lo expuesto no puede considerarse como algo generalizado, sí que obliga a otros empresarios que se ven abocados a seguir las directrices de unos cuantos, para no perder parte de sus beneficios.
¿Qué otros condicionantes abocan a la desigualdad? Llevamos varios años, en los que se están produciendo una escalada de gue-rras locales a lo largo y ancho del mundo, que producen una inusitada emigración de sus gentes hacia los países europeos, pensando que tal vez allí van a encontrar la solución a sus vidas.
a) Las mafias venden humo a estas personas necesitadas. Luego las dejan a merced de las corrientes marítimas, ya que ni siquiera les han proporcionado gasolina suficiente, para llegar a las costas.
b) Los países de la costa mediterránea, la mayoría de ellos con graves proble-mas de paro entre sus habitantes, no están en posición de hacerse cargo de la ingente masa de personas, que acuden a sus costas de una manera continuada.
c) La llegada masiva de emigrantes a las ciudades, también crea un sentimiento de rechazo entre la población nativa, dado que en algunos casos se ha dado atención económica a los recién llegados, cuando los propios nativos no la recibían.
d) La necesidad del día a día de los recién llegados, les lleva en ocasiones a infringir la ley. Y esto hace acrecentar la desconfianza hacia ellos. Ejemplo: Los vendedores ambulantes, que han comprado a las mafias productos robados o falsificados, causan un daño al comercio local al hacer una competencia desleal, ya que ellos no pagan impuestos.
¿Se puede parar esto? Es muy difícil. Sin embargo, toda la humanidad debería ser consciente, de que continuar por esos derroteros, puede hacer estallar una crisis social sin precedentes. No existen respuestas ni recetas para todo, pero si una necesidad de parar el avance de la desigualdad. Cuando se produce una catástrofe en el mundo, todos se convierten en solidarios. Ceden una parte de si y de sus bienes, para ayudar a los necesitados.
Llegados a este punto, sería bueno comenzar a buscar una fórmula, que permita que todos podamos vivir. Para ello nada mejor que aplicar la justicia. En el ámbito de cada país, todos los poderes públicos deben asumir sus res-ponsabilidades, para evitar que la situación actual pueda llevarnos al caos. Mejora de las relaciones sociales, (trabajo, salud y educación).
Los empresarios, de los que depende la creación de riqueza, haciendo que sus trabajadores reciban un salario digno y condiciones laborables seguras. Mientras que las autoridades gubernamentales, estudien la manera de que los parados reciban al menos un salario, que les permita cubrir sus necesidades básicas. Por dignidad, éstos deberían efectuar labores sociales, como compensación a la sociedad que les paga.
Que cada individuo pueda desarrollar sus actitudes en un ambiente de igualdad de oportunidades. Que los estudiantes se esfuercen en obtener una buena calificación, para más tarde volcar sus conocimientos en la sociedad a la que pertenecen.
A nivel mundial, esto es más complicado. Hay países que han recibido millonarias cantidades de ayuda, que sus gobernantes han aprovechado para enriquecerse. Estas transferencias solo se deberían dar, en el caso de ser gestionadas por organizaciones no gubernamentales, garantizando su distribución en los núcleos necesitados.
CONCLUSIÓN El reto que debe asumir la humanidad en los próximos años es ingente. Sólo desde una visión humanista, en la que la economía pase a estar al servicio de la gente y no al contrario, se podrá avanzar. Enumerar las organizaciones, que luchan por mejorar la vida de los pueblos sería interminable. Cito tres como ejemplo de esa actividad. Cáritas, Cruz Roja y Médicos sin Fronteras que sin desmerecer al resto, hacen bandera de su solidaridad.
Solo se acabará la desigualdad, cuando se cumplan todos los derechos humanos señalados por la ONU y las propias cartas nacionales, garantizando: Educación, vivienda, salud, trabajo, igualdad de oportunidades. Este es uno de los retos principales, para los próximos años.
¿Por qué, si todos estamos de acuerdo en esa definición, luego en la vida cotidiana no se cumple? El mundo es como una pista de tenis a lo grande. La red (que en este caso es un muro muy alto) separa a dos equipos: Los privilegiados, que poseen casi todo y los aspirantes, que sueñan con poseer algo. Veamos cual es el objetivo de los dos equipos. Cada uno de ellos entiende la vida de diferente manera, así el club de los privilegiados luchará por evitar que nadie del campo contrario, pase a su territorio.
Por su parte los aspirantes, lo hacen por alcanzar una posición de privilegio. Pero se produce un hecho insólito. Cuando un miembro de los aspirantes consigue su objetivo, en vez de ayudar a abrir una brecha en el muro para que otros puedan pasar, se convierte en el miembro más activo de los privilegiados, para privar que otros lo puedan hacer.
¿Qué otros motivos se sustentan detrás de la desigualdad? Puede parecer duro pero hay que decirlo claro. La esclavitud que oficialmente fue abolida, nunca se ha acabado. Si, tal como la vemos expresada en las películas y en la literatura. Sin embargo en pleno siglo XXI, el trabajador no tiene capacidad alguna en cuanto a su relación con los medios de producción.
Estamos viendo como mejoras sociales que se habían alcanzado, se han roto desde los inicios de la crisis. El patrón impone y el asalariado asume las condiciones ante el temor de perder el puesto de trabajo. Esto está ocurriendo en todas las economías mundiales.
El empresariado por su parte está contento. Ya que con salarios bajos, condi-ciones laborables deficientes y un largo etc…mejora sustancialmente los beneficios. Si bien lo expuesto no puede considerarse como algo generalizado, sí que obliga a otros empresarios que se ven abocados a seguir las directrices de unos cuantos, para no perder parte de sus beneficios.
¿Qué otros condicionantes abocan a la desigualdad? Llevamos varios años, en los que se están produciendo una escalada de gue-rras locales a lo largo y ancho del mundo, que producen una inusitada emigración de sus gentes hacia los países europeos, pensando que tal vez allí van a encontrar la solución a sus vidas.
a) Las mafias venden humo a estas personas necesitadas. Luego las dejan a merced de las corrientes marítimas, ya que ni siquiera les han proporcionado gasolina suficiente, para llegar a las costas.
b) Los países de la costa mediterránea, la mayoría de ellos con graves proble-mas de paro entre sus habitantes, no están en posición de hacerse cargo de la ingente masa de personas, que acuden a sus costas de una manera continuada.
c) La llegada masiva de emigrantes a las ciudades, también crea un sentimiento de rechazo entre la población nativa, dado que en algunos casos se ha dado atención económica a los recién llegados, cuando los propios nativos no la recibían.
d) La necesidad del día a día de los recién llegados, les lleva en ocasiones a infringir la ley. Y esto hace acrecentar la desconfianza hacia ellos. Ejemplo: Los vendedores ambulantes, que han comprado a las mafias productos robados o falsificados, causan un daño al comercio local al hacer una competencia desleal, ya que ellos no pagan impuestos.
¿Se puede parar esto? Es muy difícil. Sin embargo, toda la humanidad debería ser consciente, de que continuar por esos derroteros, puede hacer estallar una crisis social sin precedentes. No existen respuestas ni recetas para todo, pero si una necesidad de parar el avance de la desigualdad. Cuando se produce una catástrofe en el mundo, todos se convierten en solidarios. Ceden una parte de si y de sus bienes, para ayudar a los necesitados.
Llegados a este punto, sería bueno comenzar a buscar una fórmula, que permita que todos podamos vivir. Para ello nada mejor que aplicar la justicia. En el ámbito de cada país, todos los poderes públicos deben asumir sus res-ponsabilidades, para evitar que la situación actual pueda llevarnos al caos. Mejora de las relaciones sociales, (trabajo, salud y educación).
Los empresarios, de los que depende la creación de riqueza, haciendo que sus trabajadores reciban un salario digno y condiciones laborables seguras. Mientras que las autoridades gubernamentales, estudien la manera de que los parados reciban al menos un salario, que les permita cubrir sus necesidades básicas. Por dignidad, éstos deberían efectuar labores sociales, como compensación a la sociedad que les paga.
Que cada individuo pueda desarrollar sus actitudes en un ambiente de igualdad de oportunidades. Que los estudiantes se esfuercen en obtener una buena calificación, para más tarde volcar sus conocimientos en la sociedad a la que pertenecen.
A nivel mundial, esto es más complicado. Hay países que han recibido millonarias cantidades de ayuda, que sus gobernantes han aprovechado para enriquecerse. Estas transferencias solo se deberían dar, en el caso de ser gestionadas por organizaciones no gubernamentales, garantizando su distribución en los núcleos necesitados.
CONCLUSIÓN El reto que debe asumir la humanidad en los próximos años es ingente. Sólo desde una visión humanista, en la que la economía pase a estar al servicio de la gente y no al contrario, se podrá avanzar. Enumerar las organizaciones, que luchan por mejorar la vida de los pueblos sería interminable. Cito tres como ejemplo de esa actividad. Cáritas, Cruz Roja y Médicos sin Fronteras que sin desmerecer al resto, hacen bandera de su solidaridad.
Solo se acabará la desigualdad, cuando se cumplan todos los derechos humanos señalados por la ONU y las propias cartas nacionales, garantizando: Educación, vivienda, salud, trabajo, igualdad de oportunidades. Este es uno de los retos principales, para los próximos años.
lunes, 30 de noviembre de 2015
LA EXTRAÑA VISIÓN DEL HIDALGO DE LA MANCHA 2ª PARTE
5 —LA LOCURA COMO PRIMER EJE TEMÁTICO DE LA NOVELA
Como ya ha sido señalado en el preámbulo de este trabajo, ambos capítulos a los que ahora haremos mención, se ubican en la primera parte de la obra cervantina.
Tres son los temas principales que a lo largo de la obra se entrecruzan constantemente, para mantener una unidad de sentido en toda la novela. La locura, la libertad y la justicia.
El primer eje temático es la locura y con ella da comienzo la obra. Don Alonso Quijano enloquece como consecuencia del exceso de lectura de novelas de caballería. Y la misma acabará cuando recupere al final de la novela su sentido de realidad.
En el capítulo XXI, el autor nos ofrece la narración de una de las aventuras que tiene durante su segunda salida. La misma consta de dos partes muy definidas. En la primera trata de la aventura del yelmo de Mambrino y en la segunda el diálogo que mantiene el caballero y su escudero acerca del rucio rodado.
A pesar del golpe psicológico, que supuso a don Quijote y al apaleado Sancho Panza, el final de la aventura de los batanes (capítulo XX), ambos personajes prosiguen su camino, mientras comentan lo sucedido.
Entretanto la lluvia les sorprende. Cervantes—Cide Hamete narra, que a lo lejos el caballero de la Triste Figura “descubrió un hombre a caballo, que llevaba sobre la cabeza un objeto que brillaba como si fuese oro…”
El autor omnisciente facilita al lector los datos básicos de la realidad. Lo primero es poner ante los ojos del lector, “una cosa que relumbra como si fuese oro”. La visualidad del relato nos conduce a observar un objeto que desconocemos pero que emite destello de color amarillo. Luminosidad, color, indeterminación de las formas, movimiento…
Es esta imagen la que provoca, el diálogo entre señor y criado.
“Si no me engaño –dice- viene hacia nosotros uno que trae puesto sobre su cabeza el yelmo de Mambrino, sobre el que ya hice el juramento que sabes”. Así el narrador enlaza esta aventura con la del vizcaíno, pues fue en ella cuando don Quijote perdiera la celada, que había traído de la aldea en su segunda salida.
La pérdida de ésta pieza escocerá a nuestro héroe lo que le lleva a hacer juramento de venganza (Cap. X). Su escudero intentará disuadirlo de tales propósitos.
Su señor sin embargo, insistirá en “hacer la vida que hizo el gran Marqués de Mantua, cuando juró en vengar la muerte de su sobrino Valdovinos” y así prometió “hasta tanto no consiga arrancar por la fuerza otra celada tan buena como ésta a algún caballero”.
En pocas palabras, el objetivo de don Quijote es hacerse con otra celada. Así que las frases que dirige a su escudero cuando ve a lo lejos “un objeto que relumbra”, tiene una alusión retrospectiva. Por su parte Sancho, con el recuerdo aún fresco de los palos recibidos “en los batanes” contesta de manera comedida a su señor, previniéndole de posibles engaños de los sentidos. Este comentario les lleva a iniciar una controversia.
“Dime ¿no ves aquel caballero que hacia nosotros viene, sobre un caballo rucio rodado, que trae puesto en la cabeza un yelmo de oro?”
En este punto se ha pasado “de hombre a caballo” a “caballero”. Así el caballo se tiñe de notas particulares de color. El escudero replica, que solo ve “un hombre sobre un asno pardo como el mío, que trae sobre la cabeza, una cosa que relumbra”.
Pero en lo que ambos coinciden, es que la montura a lomos de la que cabalga el hombre que ven a lo lejos es de color pardo, aunque el lenguaje usado para designar tal hecho sea distinto.
Y a don Quijote le es igual que sea asno o caballo, de lo que está seguro es, de que “la cosa que relumbra” es el yelmo de Mambrino y lo afirma categóricamente.
El caballero anuncia que se propone adueñarse del famoso yelmo. La impaciencia y la cólera dominan el ánimo de don Quijote de igual manera que le ocurriera en la aventura de los Moli nos.
¿Pero de dónde saca don Quijote eso del Yelmo de “Mambrino”?
Si bien no consta que el hidalgo aldeano hubiese leído “Orlando innamorato”, parece ser que si lo había hecho de la infame traducción del “El espejo de Caballería” (cap. VI)
En esta obra tenemos a uno de los grandes guerreros cristianos Ricardo Montalbán, que es quien está utilizando el yelmo de Mambrino. En su combate durante la invasión mahometana por parte del rey Gradasso, hace que el yelmo, que es encantado, salve la vida de Reinaldo. (Libro primo, canto IV, 82) Esto nos hace ver que don Quijote, tenía razones sobradas para pensar que el Yelmo se encontraba en España.
El yelmo es un objeto mito-poético creado por la fantasía del autor. Está hecho de imaginación pura, por lo que no puede pertenecer al orden de las cosas existentes, de las que llamamos “cosas reales” que se insertan en el tiempo.
Por lo tanto no es algo físico como una bacía. No es un cuerpo que ocupa el espacio. Todo parece conducir a una nueva acción, pero sin embargo no es así. El autor nos facilita una explicación del porqué en el horizonte ha aparecido un hombre con una cosa reluciente en la cabeza.
* Cuenta la historia del barbero y de su viaje a la aldea vecina.
* Un segundo punto es la introducción de la famosa bacía de azófar (latón) sin estos protagonistas el yelmo y la bacía no habría aventura.
La historieta está montada sobre la ley de causa y efecto, pero introduciendo lo fortuito. Así, que si no se hubiese dado comienzo la lluvia, el barbero no se habría puesto la bacía sobre la cabeza y don Quijote no le habría visto.
Una vez más, el azar contribuye a que las cosas sucedan de manera diferente a como hubiesen sucedido de imponerse las leyes estrictamente necesarias. Sancho tenía razón… estaba limpia y relumbraba.
El escudero para atacar a don Quijote le manifiesta “que éste, todas las cosas las veía con mucha facilidad y las acomodaba a sus desvaríos sobre la caballería y muchos pensamientos.br> El autor condena a su personaje, el mismo al que él había signado el papel de loco, como principio de su excéntrico comportamiento. Los hechos parecen darle la razón a Cervantes.
Don Quijote sin decir ni muste ni fuste se precipita a todo correr con su Rocinante hacia el barbero y con lanza en ristre le intimida a que le entregue de inmediato un objeto del cual, el barbero no tiene ni la más remota idea.
Cierto es, que en las historias de romances y caballeros, no faltaban las ocasiones en que un caballero atacara a otro sin que mediase palabra alguna. El barbero huye atemorizado ante aquel ataque abandonando la bacía.
Don Quijote ordena a Sancho, que alce el Yelmo (de Mambrino) El escudero obedece pero al levantar el objeto declara: “Por Dios que la Bacía es buena…”
Ante nuestros ojos ya no tenemos “la cosa que relumbra” sino la bacía del barbero, que su enemigo califica de Yelmo. Don Quijote se pone la bacía en la cabeza y nota que le queda grande y que falta para encajar la celada.
Otra desproporción: la cabeza del caballero era demasiado pequeña para el tamaño de la bacía. Pero esta desproporción encuentra respuesta rápida facilitada por su fantasía creadora. “Sin duda, que el pagano a cuya medida se forjó primero esta celada, debía tener grande la cabeza; y lo peor de ello es que falta la mitad”
A pesar de su imaginación mitificante, se observan componentes lógicos. Él trata de explicarse las contradicciones que le ofrece la “realidad” inclusive no recurre a sabios encantadores.
Sancho ante las palabras de su amo se ríe, pero acordándose de lo que ocurrió al final de la aventura de los batanes procede con suma discreción.
“Ríome de considerar la gran cabeza, que tenía el pagano dueño de este almete, que no semeja ser sino la bacía de barbero pintiparada”.
Respuesta diplomática, en la que se desliza de manera hábil el motivo de “la realidad”. Su señor contento por haber logrado su propósito se muestra dispuesto a transigir. Admite, que la mitad del “encantado yelmo” parece semejarse a una bacía de barbero. Pero, “sea lo que fuere, para mí que la conozco no hace al caso su transmutación…”
Don Quijote ha captado plenamente las intenciones de Sancho de jugar con los términos de ser y apariencia.
Pero el hidalgo, humanista y caballero, no hace al caso; que el Yelmo de Mambrino se trans-mute en una bacía de barbero, como Proteo se transmutaba en cualquier animal o cosa.
El orden del conocimiento se dirige a la esencia inmutable de las cosas. Punto de vista de Aristóteles cuyos orígenes pueden ser trasladados hasta Parménides.
Si hoy el Yelmo de Mambrino puede parecerse a una bacía de barbero, argumento que emplea Sancho, se trata de algo accidental, que no puede afectar a su esencia. El diálogo de los perso-najes se desvía hacia asuntos del pasado. La cuestión que late en el fondo resurge cuando Sancho le dice. “Pero dejando esto aparte, dígame vuestra merced que hacemos con este caballo rucio rodado, que parece un asno pardo…” Sin embargo, parece que Don Quijote no capta el tono irónico de su escudero o finge no haberlo captado. No se muestra interesado en la controversia. Tampoco le preocupa, que Sancho quiera trocar los arreos del rucio del barbero por lo pobres arreos del labrador.
¿Por qué es importante el Yelmo de Mambrino para don Quijote?
Reinaldo de Montalbán mata al rey moro Mambrino y gana su yelmo encantado. En su subconsciente Don Quijote actúa como paladín carolingio.
Para él, el yelmo posee credenciales caballerescas irreprochables, lo que hace más disparatada la identificación de una bacía de barbero con el yelmo.
Sancho que es ajeno a toda cultura literaria, recibe la orden de cogerla del suelo, que le lleva a comentar “de que esta bacía es buena” (I,”21, 225)
6 —LA LIBERTAD JUNTO A LA JUSTICIA
El segundo fragmento en cuestión es el capítulo XXII de la obra. En él se narra un episodio propio de la novela picaresca. DQ y Sancho se topan en su camino con doce criminales condenados a galeras.
A petición del caballero, éstos le exponen de forma irónica, las causas que les han conducido a tal situación. La ambigüedad, el lenguaje, los dobles sentidos de lo que le cuentan, hacen que don Quijote no entienda nada. Si ya a causa de su locura, malinterpreta las situaciones y circunstancias, aquí hace que la jerga que emplean los condenados, le hagan perder toda la perspectiva.
El discurso de don Quijote en esta situación le lleva a intentar entender, porque aquellos hombres han sido condenados y la pena que estos han de cumplir.
“Las penas —les dice— que vais a padecer no os dan mucho gusto y vais a ellas de mala gana…” Esto, que para él es una evidencia, resulta una perogrullada, ya que no hay ningún condenado que vaya a gusto y voluntariamente hacia la condena.
Luego enumera las posibles hipótesis sobre las causas de lo que comienza a pensar son una injusticia. —La falta de dinero, pocos favores recibidos, el juicio erróneo del juez…
Al hacer esta valoración Cervantes que ha sido víctima en varios juicios, incluidos los injustos, hace un análisis exhaustivo de la justicia: torturas, favores, dineros y los criterios de jueces poco dados a la humanidad.
Con todo ello acaba por tomar partido y convertirse en el juez de aquellos doce condenados. Ha encontrado la causa por la que está en este mundo: favorecer a los menesterosos y opresos.
Si bien le quedará demostrado que éstos lo eran por causa y no merecían el favor de ser liberados. Después de escucharlos se erige en juez y decide deben ser puestos en libertad. A pesar de las dificultades por entender los motivos por los que han sido condenados, Don Quijote expone sus conclusiones sobre el caso que le han presentado.
a) Los galeotes van forzados y se les ha privado de libertad.
b) Nadie puede privar de la libertad. Esta es el mayor bien de un hombre.
c) Con su condena se ha cometido una injusticia.
d) Don Quijote cree que su misión es atender a los desprotegidos y se erige en su defensor.
e) Por ello solicita sean puestos en libertad. Al serle negado por la justicia, la emprende contra los guardianes.
Sin embargo, cuando una vez liberados les ruega acudan a visitar a Dulcinea, éstos comienzan a tirarles piedras. El resultado que obtiene, ya que es despojado hasta de la ropa, es que se ha equivocado.
COMENTARIO FINAL
LA LOCURA —Cervantes usa la locura como un recurso novelesco, que la convierte en el primer eje temático de toda la obra. Si la idea original del autor es parodiar las novelas de caballería, nada mejor que un pobre hidalgo, que enloquece a causa del exceso de lectura de las mismas. Pero esta locura no se manifiesta de igual manera a lo largo de ella. Le acompañan ciertos matices. En la primera salida nuestro caballero desfigura la realidad: transforma las armas, el caballo, su propio nombre…
Más tarde adecua la realidad a su mundo de fantasía: los molinos son gigantes, los rebaños ejércitos, la bacía en un yelmo…
Durante la última salida son los demás los que alimentan y transforman la realidad para burlarse de él.
Llevados por esta pequeña reflexión podemos extraer dos conclusiones de los textos a los que hemos hecho referencia.
1º El hecho de que, nuestro caballero en una de sus primeras aventuras pierda la celada, hace que nuestro hidalgo sienta que no puede representar a los caballeros andantes, a falta de tal pieza en su vestir.
Cuando por causa de una lluvia inesperada, se encuentran con el barbero que va de una pobla-ción a otra y que se cubre la cabeza con la bacía, hace que el fulgor que ésta desprende le haga pensar, que está ante el objeto perseguido.
Si bien Sancho le quiere hacer ver que la visión le engaña, nuestro caballero no está dispuesto a transigir.
LA LIBERTAD JUNTO A LA JUSTICIA —El segundo eje sobre el que se afianza la obra es la libertad. Si la transformación del hidalgo en caballero andante puede atribuirse a un acto de locura, puede ser necesario que también lo fuera, a la necesidad de encontrar su propia identidad.
Este ideal de libertad refleja la fuerza del espíritu humano, en su lucha por construirse a sí mismo. Para ello nuestro personaje defiende su capacidad de iniciativa de pensamiento, iniciativa y acción. “La libertad Sancho, es uno de los preciosos dones que a los hombres les dieron los cielos;…”
Este ideal de libertad que el hidalgo expone es el mismo que durante el siglo XVIII asumirían los liberales europeos.
La libertad es la soberanía del individuo para decidir sin presiones ni condicionamientos, de-jándose llevar por su inteligencia y voluntad a regirse por sí mismo.
La justicia como elemento complementario de la libertad, lleva al hidalgo a concretar que el orden social no es una función de la autoridad, sino de los individuos que como los caballeros andantes, se echan sobre sus hombros la lucha contra la injusticia y libertad en el mundo que viven. Por eso toman a su cargo la defensa del más débil.
Bibliografía:
WIKIPENDIA
CENTRO VIRTUAL CERVANTES
MATERIALES DE LENGUA ORG.
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Tres son los temas principales que a lo largo de la obra se entrecruzan constantemente, para mantener una unidad de sentido en toda la novela. La locura, la libertad y la justicia.
El primer eje temático es la locura y con ella da comienzo la obra. Don Alonso Quijano enloquece como consecuencia del exceso de lectura de novelas de caballería. Y la misma acabará cuando recupere al final de la novela su sentido de realidad.
En el capítulo XXI, el autor nos ofrece la narración de una de las aventuras que tiene durante su segunda salida. La misma consta de dos partes muy definidas. En la primera trata de la aventura del yelmo de Mambrino y en la segunda el diálogo que mantiene el caballero y su escudero acerca del rucio rodado.
A pesar del golpe psicológico, que supuso a don Quijote y al apaleado Sancho Panza, el final de la aventura de los batanes (capítulo XX), ambos personajes prosiguen su camino, mientras comentan lo sucedido.
Entretanto la lluvia les sorprende. Cervantes—Cide Hamete narra, que a lo lejos el caballero de la Triste Figura “descubrió un hombre a caballo, que llevaba sobre la cabeza un objeto que brillaba como si fuese oro…”
El autor omnisciente facilita al lector los datos básicos de la realidad. Lo primero es poner ante los ojos del lector, “una cosa que relumbra como si fuese oro”. La visualidad del relato nos conduce a observar un objeto que desconocemos pero que emite destello de color amarillo. Luminosidad, color, indeterminación de las formas, movimiento…
Es esta imagen la que provoca, el diálogo entre señor y criado.
“Si no me engaño –dice- viene hacia nosotros uno que trae puesto sobre su cabeza el yelmo de Mambrino, sobre el que ya hice el juramento que sabes”. Así el narrador enlaza esta aventura con la del vizcaíno, pues fue en ella cuando don Quijote perdiera la celada, que había traído de la aldea en su segunda salida.
La pérdida de ésta pieza escocerá a nuestro héroe lo que le lleva a hacer juramento de venganza (Cap. X). Su escudero intentará disuadirlo de tales propósitos.
Su señor sin embargo, insistirá en “hacer la vida que hizo el gran Marqués de Mantua, cuando juró en vengar la muerte de su sobrino Valdovinos” y así prometió “hasta tanto no consiga arrancar por la fuerza otra celada tan buena como ésta a algún caballero”.
En pocas palabras, el objetivo de don Quijote es hacerse con otra celada. Así que las frases que dirige a su escudero cuando ve a lo lejos “un objeto que relumbra”, tiene una alusión retrospectiva. Por su parte Sancho, con el recuerdo aún fresco de los palos recibidos “en los batanes” contesta de manera comedida a su señor, previniéndole de posibles engaños de los sentidos. Este comentario les lleva a iniciar una controversia.
“Dime ¿no ves aquel caballero que hacia nosotros viene, sobre un caballo rucio rodado, que trae puesto en la cabeza un yelmo de oro?”
En este punto se ha pasado “de hombre a caballo” a “caballero”. Así el caballo se tiñe de notas particulares de color. El escudero replica, que solo ve “un hombre sobre un asno pardo como el mío, que trae sobre la cabeza, una cosa que relumbra”.
Pero en lo que ambos coinciden, es que la montura a lomos de la que cabalga el hombre que ven a lo lejos es de color pardo, aunque el lenguaje usado para designar tal hecho sea distinto.
Y a don Quijote le es igual que sea asno o caballo, de lo que está seguro es, de que “la cosa que relumbra” es el yelmo de Mambrino y lo afirma categóricamente.
El caballero anuncia que se propone adueñarse del famoso yelmo. La impaciencia y la cólera dominan el ánimo de don Quijote de igual manera que le ocurriera en la aventura de los Moli nos.
¿Pero de dónde saca don Quijote eso del Yelmo de “Mambrino”?
Si bien no consta que el hidalgo aldeano hubiese leído “Orlando innamorato”, parece ser que si lo había hecho de la infame traducción del “El espejo de Caballería” (cap. VI)
En esta obra tenemos a uno de los grandes guerreros cristianos Ricardo Montalbán, que es quien está utilizando el yelmo de Mambrino. En su combate durante la invasión mahometana por parte del rey Gradasso, hace que el yelmo, que es encantado, salve la vida de Reinaldo. (Libro primo, canto IV, 82) Esto nos hace ver que don Quijote, tenía razones sobradas para pensar que el Yelmo se encontraba en España.
El yelmo es un objeto mito-poético creado por la fantasía del autor. Está hecho de imaginación pura, por lo que no puede pertenecer al orden de las cosas existentes, de las que llamamos “cosas reales” que se insertan en el tiempo.
Por lo tanto no es algo físico como una bacía. No es un cuerpo que ocupa el espacio. Todo parece conducir a una nueva acción, pero sin embargo no es así. El autor nos facilita una explicación del porqué en el horizonte ha aparecido un hombre con una cosa reluciente en la cabeza.
* Cuenta la historia del barbero y de su viaje a la aldea vecina.
* Un segundo punto es la introducción de la famosa bacía de azófar (latón) sin estos protagonistas el yelmo y la bacía no habría aventura.
La historieta está montada sobre la ley de causa y efecto, pero introduciendo lo fortuito. Así, que si no se hubiese dado comienzo la lluvia, el barbero no se habría puesto la bacía sobre la cabeza y don Quijote no le habría visto.
Una vez más, el azar contribuye a que las cosas sucedan de manera diferente a como hubiesen sucedido de imponerse las leyes estrictamente necesarias. Sancho tenía razón… estaba limpia y relumbraba.
El escudero para atacar a don Quijote le manifiesta “que éste, todas las cosas las veía con mucha facilidad y las acomodaba a sus desvaríos sobre la caballería y muchos pensamientos.br> El autor condena a su personaje, el mismo al que él había signado el papel de loco, como principio de su excéntrico comportamiento. Los hechos parecen darle la razón a Cervantes.
Don Quijote sin decir ni muste ni fuste se precipita a todo correr con su Rocinante hacia el barbero y con lanza en ristre le intimida a que le entregue de inmediato un objeto del cual, el barbero no tiene ni la más remota idea.
Cierto es, que en las historias de romances y caballeros, no faltaban las ocasiones en que un caballero atacara a otro sin que mediase palabra alguna. El barbero huye atemorizado ante aquel ataque abandonando la bacía.
Don Quijote ordena a Sancho, que alce el Yelmo (de Mambrino) El escudero obedece pero al levantar el objeto declara: “Por Dios que la Bacía es buena…”
Ante nuestros ojos ya no tenemos “la cosa que relumbra” sino la bacía del barbero, que su enemigo califica de Yelmo. Don Quijote se pone la bacía en la cabeza y nota que le queda grande y que falta para encajar la celada.
Otra desproporción: la cabeza del caballero era demasiado pequeña para el tamaño de la bacía. Pero esta desproporción encuentra respuesta rápida facilitada por su fantasía creadora. “Sin duda, que el pagano a cuya medida se forjó primero esta celada, debía tener grande la cabeza; y lo peor de ello es que falta la mitad”
A pesar de su imaginación mitificante, se observan componentes lógicos. Él trata de explicarse las contradicciones que le ofrece la “realidad” inclusive no recurre a sabios encantadores.
Sancho ante las palabras de su amo se ríe, pero acordándose de lo que ocurrió al final de la aventura de los batanes procede con suma discreción.
“Ríome de considerar la gran cabeza, que tenía el pagano dueño de este almete, que no semeja ser sino la bacía de barbero pintiparada”.
Respuesta diplomática, en la que se desliza de manera hábil el motivo de “la realidad”. Su señor contento por haber logrado su propósito se muestra dispuesto a transigir. Admite, que la mitad del “encantado yelmo” parece semejarse a una bacía de barbero. Pero, “sea lo que fuere, para mí que la conozco no hace al caso su transmutación…”
Don Quijote ha captado plenamente las intenciones de Sancho de jugar con los términos de ser y apariencia.
Pero el hidalgo, humanista y caballero, no hace al caso; que el Yelmo de Mambrino se trans-mute en una bacía de barbero, como Proteo se transmutaba en cualquier animal o cosa.
El orden del conocimiento se dirige a la esencia inmutable de las cosas. Punto de vista de Aristóteles cuyos orígenes pueden ser trasladados hasta Parménides.
Si hoy el Yelmo de Mambrino puede parecerse a una bacía de barbero, argumento que emplea Sancho, se trata de algo accidental, que no puede afectar a su esencia. El diálogo de los perso-najes se desvía hacia asuntos del pasado. La cuestión que late en el fondo resurge cuando Sancho le dice. “Pero dejando esto aparte, dígame vuestra merced que hacemos con este caballo rucio rodado, que parece un asno pardo…” Sin embargo, parece que Don Quijote no capta el tono irónico de su escudero o finge no haberlo captado. No se muestra interesado en la controversia. Tampoco le preocupa, que Sancho quiera trocar los arreos del rucio del barbero por lo pobres arreos del labrador.
¿Por qué es importante el Yelmo de Mambrino para don Quijote?
Reinaldo de Montalbán mata al rey moro Mambrino y gana su yelmo encantado. En su subconsciente Don Quijote actúa como paladín carolingio.
Para él, el yelmo posee credenciales caballerescas irreprochables, lo que hace más disparatada la identificación de una bacía de barbero con el yelmo.
Sancho que es ajeno a toda cultura literaria, recibe la orden de cogerla del suelo, que le lleva a comentar “de que esta bacía es buena” (I,”21, 225)
6 —LA LIBERTAD JUNTO A LA JUSTICIA
El segundo fragmento en cuestión es el capítulo XXII de la obra. En él se narra un episodio propio de la novela picaresca. DQ y Sancho se topan en su camino con doce criminales condenados a galeras.
A petición del caballero, éstos le exponen de forma irónica, las causas que les han conducido a tal situación. La ambigüedad, el lenguaje, los dobles sentidos de lo que le cuentan, hacen que don Quijote no entienda nada. Si ya a causa de su locura, malinterpreta las situaciones y circunstancias, aquí hace que la jerga que emplean los condenados, le hagan perder toda la perspectiva.
El discurso de don Quijote en esta situación le lleva a intentar entender, porque aquellos hombres han sido condenados y la pena que estos han de cumplir.
“Las penas —les dice— que vais a padecer no os dan mucho gusto y vais a ellas de mala gana…” Esto, que para él es una evidencia, resulta una perogrullada, ya que no hay ningún condenado que vaya a gusto y voluntariamente hacia la condena.
Luego enumera las posibles hipótesis sobre las causas de lo que comienza a pensar son una injusticia. —La falta de dinero, pocos favores recibidos, el juicio erróneo del juez…
Al hacer esta valoración Cervantes que ha sido víctima en varios juicios, incluidos los injustos, hace un análisis exhaustivo de la justicia: torturas, favores, dineros y los criterios de jueces poco dados a la humanidad.
Con todo ello acaba por tomar partido y convertirse en el juez de aquellos doce condenados. Ha encontrado la causa por la que está en este mundo: favorecer a los menesterosos y opresos.
Si bien le quedará demostrado que éstos lo eran por causa y no merecían el favor de ser liberados. Después de escucharlos se erige en juez y decide deben ser puestos en libertad. A pesar de las dificultades por entender los motivos por los que han sido condenados, Don Quijote expone sus conclusiones sobre el caso que le han presentado.
a) Los galeotes van forzados y se les ha privado de libertad.
b) Nadie puede privar de la libertad. Esta es el mayor bien de un hombre.
c) Con su condena se ha cometido una injusticia.
d) Don Quijote cree que su misión es atender a los desprotegidos y se erige en su defensor.
e) Por ello solicita sean puestos en libertad. Al serle negado por la justicia, la emprende contra los guardianes.
Sin embargo, cuando una vez liberados les ruega acudan a visitar a Dulcinea, éstos comienzan a tirarles piedras. El resultado que obtiene, ya que es despojado hasta de la ropa, es que se ha equivocado.
COMENTARIO FINAL
LA LOCURA —Cervantes usa la locura como un recurso novelesco, que la convierte en el primer eje temático de toda la obra. Si la idea original del autor es parodiar las novelas de caballería, nada mejor que un pobre hidalgo, que enloquece a causa del exceso de lectura de las mismas. Pero esta locura no se manifiesta de igual manera a lo largo de ella. Le acompañan ciertos matices. En la primera salida nuestro caballero desfigura la realidad: transforma las armas, el caballo, su propio nombre…
Más tarde adecua la realidad a su mundo de fantasía: los molinos son gigantes, los rebaños ejércitos, la bacía en un yelmo…
Durante la última salida son los demás los que alimentan y transforman la realidad para burlarse de él.
Llevados por esta pequeña reflexión podemos extraer dos conclusiones de los textos a los que hemos hecho referencia.
1º El hecho de que, nuestro caballero en una de sus primeras aventuras pierda la celada, hace que nuestro hidalgo sienta que no puede representar a los caballeros andantes, a falta de tal pieza en su vestir.
Cuando por causa de una lluvia inesperada, se encuentran con el barbero que va de una pobla-ción a otra y que se cubre la cabeza con la bacía, hace que el fulgor que ésta desprende le haga pensar, que está ante el objeto perseguido.
Si bien Sancho le quiere hacer ver que la visión le engaña, nuestro caballero no está dispuesto a transigir.
LA LIBERTAD JUNTO A LA JUSTICIA —El segundo eje sobre el que se afianza la obra es la libertad. Si la transformación del hidalgo en caballero andante puede atribuirse a un acto de locura, puede ser necesario que también lo fuera, a la necesidad de encontrar su propia identidad.
Este ideal de libertad refleja la fuerza del espíritu humano, en su lucha por construirse a sí mismo. Para ello nuestro personaje defiende su capacidad de iniciativa de pensamiento, iniciativa y acción. “La libertad Sancho, es uno de los preciosos dones que a los hombres les dieron los cielos;…”
Este ideal de libertad que el hidalgo expone es el mismo que durante el siglo XVIII asumirían los liberales europeos.
La libertad es la soberanía del individuo para decidir sin presiones ni condicionamientos, de-jándose llevar por su inteligencia y voluntad a regirse por sí mismo.
La justicia como elemento complementario de la libertad, lleva al hidalgo a concretar que el orden social no es una función de la autoridad, sino de los individuos que como los caballeros andantes, se echan sobre sus hombros la lucha contra la injusticia y libertad en el mundo que viven. Por eso toman a su cargo la defensa del más débil.
Bibliografía:
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LA EXTRAÑA VISIÓN DEL HIDALGO DE LA MANCHA 1ª PARTE
1 —INTRODUCCIÓN
Los fragmentos que conforman este trabajo (Capítulos XXI y XXII), pertenecen a la primera parte de la obra “El Ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha”.
Su autor, Miguel de Cervantes, pudo ver publicada la primera parte de la obra en el año 1605. La segunda aparecería publicada en 1615 con el título “El ingenioso caballero don Quijote de la Mancha” En todo su conjunto está considerada, como la obra más destacada de la literatura española y universal. La misma se encuadra en el género de las novelas de caballería que tanto éxito gozaban en aquella época y que, según Cervantes, tanto daño causaban a sus lectores. En ella el autor pretende efectuar una parodia de este género.
Aunque Cervantes vive en el renacimiento, la obra se publica a principio del siglo XVII dentro del denominado movimiento artístico del Barroco.
2 —RESUMEN DE LA OBRA
En ella se cuenta las aventuras del hidalgo Alonso Quijano, que por causa de la lectura de novelas de caballería, pierde la razón y decide convertirse en un caballero andante. Le ayuda en este viaje, su fiel escudero Sancho Panza.
Después de muchas aventuras y penurias, el caballero regresa a su aldea, donde poco antes de morir recupera la razón y se da cuenta del grave error cometido.
3 —PROPÓSITO DEL AUTOR
El Quijote es una obra divertida, rebosante de comicidad y humor, que lleva incorporado el ideal de todo escritor de instruir deleitando.
Su primera intención, y así lo expresó en vida Cervantes, era mostrar a los lectores de la época, los disparates que contenían las novelas de caballería.
El hidalgo de La Mancha se convierte en el hilo conductor, para ofrecer una parodia de dichas obras. El Quijote ofrece diferentes niveles de lectura: Se la puede considerar una obra de humor, una burla contra el idealismo humano, un canto a la libertad…
Desde el punto de vista general, es una completa lección de teoría y práctica literaria. Pero Cervantes no se conformaba con ello, y de una manera singular retrata a la sociedad de su tiempo en su transición al siglo XVII, con personajes de todas las clases sociales, profesiones y oficios, costumbres y creencias populares.
Los dos personajes principales: Don Quijote y Sancho Panza constituyen por sí mismos, una síntesis práctica del ser humano. Sancho con el apego a los valores materiales, mientras que don Quijote se entrega en cuerpo y alma a la defensa de un ideal libremente asumido.
Más no por ello son dos personas contrarias, sino complementarias. Materialista e idealista a la vez, según las circunstancias.
4 —APROXIMACIÓN AL TEMA
El hilo conductor, que permite la existencia de todos los temas colaterales, es el choque que en la sociedad del hidalgo Alonso Quijano provoca, la resurrección del ideal de caballería andante, del que don Quijote hace bandera a lo largo de sus 126 capítulos.
a) EL AMOR
El mismo es contemplado desde dos vertientes; por un lado el que como sentimiento empuja a don Quijote a dedicar su vida al ideal de Dulcinea. Y por otra, como parte del argumento de las diferentes historias sentimentales que se narran en la novela.
b) LAS ARMAS
En su narración, Cervantes haciendo uso de una ironía peculiar, relata costumbres o hechos de difícil aceptación como si estos existieran en la realidad, situándolos en su tiempo. Sin embargo, cuando se refiere a la vida del caballero como una filosofía, se arma de seriedad.
c) EL LINAJE, LA FAMA Y LA HONRA
En la época de nuestro caballero, el honor se adquiría por nacimiento, pero don Quijote abre un nuevo camino: en su pensar existen dos tipos de linaje en el mundo.
El que se logra por nacimiento y el que se consigue a través de los propios hechos.
A diferencia de su señor, para Sancho y a pesar de creer también en la existencia de dos linajes, estos son muy diferentes: el tener y el no tener.
Según su visión, considera que se puede ascender socialmente. Que ser cristiano viejo y tener limpieza de sangre, le permitirá aspirar al gobierno de la Ínsula << yo cristiano viejo soy y para ser conde eso me basta>>
d) EN LO LITERARIO
La obra de Cervantes está llena de referencias literarias (autores, personajes literarios, etc…) en la que se distinguen los tres diálogos que tratan de los libros de caballería: la encuesta llevada a cabo por el cura y el barbero, las propias opiniones de Cervantes sobre este tipo de literatura y el diálogo entre el cura y el Canónigo sobre la misma cuestión.
También aparecen citas sobre el apócrifo de Avellaneda y la definición de poesía por parte del Quijote. Otros personajes que están relacionados con la literatura, como el escritor Ginés de Pasamonte, el Canónigo de Toledo o el primo que acompaña a nuestro caballero a la cueva de Montesinos.
Los fragmentos que conforman este trabajo (Capítulos XXI y XXII), pertenecen a la primera parte de la obra “El Ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha”.
Su autor, Miguel de Cervantes, pudo ver publicada la primera parte de la obra en el año 1605. La segunda aparecería publicada en 1615 con el título “El ingenioso caballero don Quijote de la Mancha” En todo su conjunto está considerada, como la obra más destacada de la literatura española y universal. La misma se encuadra en el género de las novelas de caballería que tanto éxito gozaban en aquella época y que, según Cervantes, tanto daño causaban a sus lectores. En ella el autor pretende efectuar una parodia de este género.
Aunque Cervantes vive en el renacimiento, la obra se publica a principio del siglo XVII dentro del denominado movimiento artístico del Barroco.
2 —RESUMEN DE LA OBRA
En ella se cuenta las aventuras del hidalgo Alonso Quijano, que por causa de la lectura de novelas de caballería, pierde la razón y decide convertirse en un caballero andante. Le ayuda en este viaje, su fiel escudero Sancho Panza.
Después de muchas aventuras y penurias, el caballero regresa a su aldea, donde poco antes de morir recupera la razón y se da cuenta del grave error cometido.
3 —PROPÓSITO DEL AUTOR
El Quijote es una obra divertida, rebosante de comicidad y humor, que lleva incorporado el ideal de todo escritor de instruir deleitando.
Su primera intención, y así lo expresó en vida Cervantes, era mostrar a los lectores de la época, los disparates que contenían las novelas de caballería.
El hidalgo de La Mancha se convierte en el hilo conductor, para ofrecer una parodia de dichas obras. El Quijote ofrece diferentes niveles de lectura: Se la puede considerar una obra de humor, una burla contra el idealismo humano, un canto a la libertad…
Desde el punto de vista general, es una completa lección de teoría y práctica literaria. Pero Cervantes no se conformaba con ello, y de una manera singular retrata a la sociedad de su tiempo en su transición al siglo XVII, con personajes de todas las clases sociales, profesiones y oficios, costumbres y creencias populares.
Los dos personajes principales: Don Quijote y Sancho Panza constituyen por sí mismos, una síntesis práctica del ser humano. Sancho con el apego a los valores materiales, mientras que don Quijote se entrega en cuerpo y alma a la defensa de un ideal libremente asumido.
Más no por ello son dos personas contrarias, sino complementarias. Materialista e idealista a la vez, según las circunstancias.
4 —APROXIMACIÓN AL TEMA
El hilo conductor, que permite la existencia de todos los temas colaterales, es el choque que en la sociedad del hidalgo Alonso Quijano provoca, la resurrección del ideal de caballería andante, del que don Quijote hace bandera a lo largo de sus 126 capítulos.
a) EL AMOR
El mismo es contemplado desde dos vertientes; por un lado el que como sentimiento empuja a don Quijote a dedicar su vida al ideal de Dulcinea. Y por otra, como parte del argumento de las diferentes historias sentimentales que se narran en la novela.
b) LAS ARMAS
En su narración, Cervantes haciendo uso de una ironía peculiar, relata costumbres o hechos de difícil aceptación como si estos existieran en la realidad, situándolos en su tiempo. Sin embargo, cuando se refiere a la vida del caballero como una filosofía, se arma de seriedad.
c) EL LINAJE, LA FAMA Y LA HONRA
En la época de nuestro caballero, el honor se adquiría por nacimiento, pero don Quijote abre un nuevo camino: en su pensar existen dos tipos de linaje en el mundo.
El que se logra por nacimiento y el que se consigue a través de los propios hechos.
A diferencia de su señor, para Sancho y a pesar de creer también en la existencia de dos linajes, estos son muy diferentes: el tener y el no tener.
Según su visión, considera que se puede ascender socialmente. Que ser cristiano viejo y tener limpieza de sangre, le permitirá aspirar al gobierno de la Ínsula << yo cristiano viejo soy y para ser conde eso me basta>>
d) EN LO LITERARIO
La obra de Cervantes está llena de referencias literarias (autores, personajes literarios, etc…) en la que se distinguen los tres diálogos que tratan de los libros de caballería: la encuesta llevada a cabo por el cura y el barbero, las propias opiniones de Cervantes sobre este tipo de literatura y el diálogo entre el cura y el Canónigo sobre la misma cuestión.
También aparecen citas sobre el apócrifo de Avellaneda y la definición de poesía por parte del Quijote. Otros personajes que están relacionados con la literatura, como el escritor Ginés de Pasamonte, el Canónigo de Toledo o el primo que acompaña a nuestro caballero a la cueva de Montesinos.
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